按照这个理论，失性的亚男人，无认是生理上的还是心理上的，都造成了这种“不容置疑的创造性力量”的残缺。　　　　荣格同时还有一个关于人格面具的表述。人格面具是指一个人表现在外部的那种得到社会认为可的，并且能和一个人应怎样在公众面前表现出来的观念相一致的人格。正如荣格所说，人格面具“是个体和社会关于一个人应以什么面目出现的折衷产物。他有一个名字，赢得了一个头衔、代表着一个部门，他是这个或那个。他把人格面具解释为“个体和社会的一种折衷产物”，这暗示着集体也应包含文化方面。例如，一个人在办公室里可能扮演秘书的角色，回到家里他要扮演丈夫父亲或儿子的角色，走在马路上，他的行为举止要符合一个公民的要求等等。在这个意义上说，人格面具等同于社会学，心理学和人类学中的角色。　　
 
　　人格面具也有它消极的方面。例如，“角色认同”要求一个人更多地采取适合角色要求的行为，而不是个性化所要求的行为。　　
 
　　这样，当一个人感觉到自己仅仅应当为某种角色生存的时候，不管这个角色是父亲、律师、科学家、领导者还是其他什么角色，都会存在一个角色适应问题。　　
 
　　事实上，现实生活中一些既定角色就这样强加给了男性，导致他们的内心世界与外部世界格格不入。如泌尿—男性专家G·阿尔维斯提出的8项众望所归的男人职能；男人应该是一位健壮的情人、一位令人放心的丈夫、一位家庭保持者、一位高效工作者、一位会理财的家长；他应该有生育力、应该是会教育孩子的父亲和受人尊重的儿子——如此重负之下，许多男人都濒临崩溃的边缘。　　
 
　　失去了男性应有的功能，就变成了亚男人。这样的男人，已经无法在这个社会中继续有信心地扮演他所应当扮演的不同角色了，在某种程度上，成为亚男人也就等于失掉了男人本来的人格面具。